正在广袤的中华大地上，星罗棋布着众数个普日常通的村庄。它们没出名山大川的雄奇绚丽，没有古都名城的厚重秘闻，更没有出将入相的风致风骚轶事，有的只是清晨袅袅升起的炊烟，田埂上四序循环的足迹，入夜村口老槐树下的座讲，以及一代又一代人日出而作、日落而息的庸俗平时。当“农村兴盛”的军号正在神州大地响亮吹响，当城镇化的大潮裹挟着机会与寻事奔涌向前，这些看似冷清的村庄，正寂然资历着千年未有的深切变局——斑驳的老屋正在推土机的轰鸣中逐步倒下，熟识的乡音正在年青人背井离乡的脚步中日渐希罕，迂腐的习惯正在当代文雅的进攻下迟缓褪色，以至少许延续了几百年的墟落名字，也恐怕正在合村并组的海潮中寂然消逝。

　　咱们总认为岁月漫长，却忘了村庄的纪念远比咱们设念中亏弱。那些藏正在白叟皱纹里的故事，刻正在老井石碑上的文字，留正在老屋墙角的陈迹，再有那些口口相传的谚语、歌谣、习惯，都正在跟着岁月的流逝一点点散失。可能有一天，当咱们念回来寻找“闾阎”的样子时，却察觉纪念早已含混，连向子孙讲述“咱们从何而来”都成了一种奢望。

　　为村庄立传，为庸俗作注，为乡愁留根，编写一部村志，便不再是一件无闭紧要的小事，而是一场刻禁止缓、功正在今世、利正在千秋的文明工程。它像一双和气的手，轻轻接住那些即将散落的岁月碎片；像一座坚实的桥，邻接着村庄的过去、现正在与改日；更像一本厚重的乡信，写手下于一个墟落的全体纪念，留给子孙昆裔最珍重的精神遗产。

　　然而，很众日常村庄正在动笔编写村志之初，便时时心生怯意、望而生畏。“咱们村太日常了，没有惊天动地的史乘，没有可歌可泣的俊杰，连像样的事迹都没有，一部村志，从何写起？又能写些什么？”“咱们都是农夫，没众少文明，写出来的东西会不会太毛糙，让人乐话？”“村里年青人都走光了，剩下的都是白叟，谁来搜罗材料，谁来执笔书写？”

　　这些操心，的确而又繁重。但本来，村志的价钱，适值正在于记实“日常”。史乘的大水，平昔不是由少数俊杰的传奇堆砌而成，而是由亿万日常人的平时点滴会聚而成。一座村庄的伟大，也从不正在于它有众有名、有众富足，而正在于它出现了一代代鲜活的性命，承载了众数人的喜怒哀乐、悲欢聚散。一部好的村志，平昔不是恢弘的俊杰史诗，也不是雄伟的辞藻堆砌，而是一幅用文字绘就的“农村清明上河图”——它细腻、活泼、的确，带着土壤的芳香，藏着烟火的温度，周至留存一个墟落全体的性命印记，让那些庸俗的日子、日常的人物，正在岁月的长河中留手下于本身的陈迹。

　　编写村志，最先要打破的不是技巧的难闭，而是情绪的袭击——突破对“日常”的私睹，放下“写不出亮点”的包袱。

　　何为“日常”？对一座村庄而言，日出而作、日落而息，春种秋收、夏耕冬藏，是日常；村口那口滋补了几代人的老井，村头那棵枝繁叶茂的古树，村尾那条蜿蜒失败的巷子，是日常；红白喜事的乡俗俚规，邻里之间的拌嘴与互助，集市上的讨价还价，田埂上的欢声乐语，是日常；以至是墙角的一株野草，屋檐下的一只燕子，院子里的一口老缸，都是日常。但恰是这些看似中等无奇的“日常”，组成了一座村庄举世无双的肌理与温度，藏着村庄最本真的样子，也藏着最感人的乡愁。

　　咱们总认为，只要那些大张旗胀的大事、声名显赫的人物，才值得被记实。却忘了，对一座日常村庄而言，最珍重的，适值是那些藏正在平时里的零星与温顺——是张老夫凌晨三点起床磨粉的周旋，是李婶入夜坐正在门槛上缝补的和气，是孩子们正在晒谷场上追赶打闹的欢畅，是白叟们正在槐树下讲述过去的安闲。这些细节，可能不敷“伟大”，却足够“的确”；可能不敷“耀眼”，却足够“鲜活”。它们是村庄的血脉，是乡愁的基础，更是村志最该留住的心魄。

　　不要感应村庄没有“亮点”，只是咱们缺乏察觉的眼睛。那些藏正在庸俗小事里的遵守与变迁，适值是最鲜活的史料，最感人的故事。

　　村东头的张老夫，一辈子没出过远门，却周旋了五十年手工粉条的身手。从年青时随着父亲学做粉，到现在头发斑白仍遵守着老技巧，他的粉条，没有工场坐褥的那般精美，却有着最纯粹的香，是全村人过年时最记挂的滋味。每到冬天，张老夫的院子里老是热气腾腾，一道道工序，他都做得谨小慎微。他说：“这技巧是老祖宗传下来的，不行断正在我手里。”可能，这门技巧算不上邦度级“非遗”，却也是这座村庄独有的文明印记，是农耕文雅留下的珍重遗产。当有一天，年青一代不再有人会做这手工粉条时，村志里的这段记实，便成了留住这门技巧的独一形式。

　　村西的李婶，是个日常的村落妇女，丈夫终年正在外打工，她一个别拉扯孩子、照拂白叟，却还牵头领导村里的留守妇女制造了农产物合营社。她们诈骗村里的土地，种蔬菜、种果树、做咸菜、做腊肉，通过电商平台把桑梓的特产卖到了天下各地。首先，有人质疑：“一群女人家，能做成什么事？”可李婶不放弃，她带着姐妹们沿途练习种植技巧，沿途斟酌包装安排，沿途探索出售渠道，熬过了一个又一个难闭。现在，合营社的生意越来越红火，留守妇女们不必再背井离乡，正在家门口就能获利养家，村里的人气也逐步旺了起来。李婶的故事，没有惊天动地的豪举，却藏着村落妇女的坚实与聪颖，藏着村庄内生气力的憬悟，更藏着农村兴盛最活泼的实习——这，不恰是村志最该记实的时间印记吗？

　　再有村里的老兽医王大伯，一辈子走村串户，为村民的牛羊看病。他没有正途的文凭，却有着一双“火眼金睛”，一头牛是不是生病了，一匹马是不是受了伤，他摸一摸、看一看，就大白题目出正在哪。过去，村里没有兽医站，村民的牲畜生病了，全靠王大伯上门诊治。无论起风下雨，无论白日黑夜，只消村民有须要，他老是随叫随到。有一年冬天，村里的一头奶牛夜半难产，王大伯冒着零下十几度的厉寒，深一脚浅一脚地赶到村民家，忙活了整整一夜，终归保住了奶牛和小牛犊。王大伯的生平，都正在为村里的牲畜辛苦，他的名字，可能不会被外人记住，却深深印正在每一个村民的心坎。他的故事，是村庄互助精神的最好解说，也是村志里最温顺的篇章。

　　这些庸俗的人，这些日常的事，就像散落正在村庄角落里的珍珠，看似不起眼，却有着最感人的后光。只消咱们专注去察觉，专注去记实，就能正在无声处听到惊雷，正在庸俗中瞥睹伟大。

　　一座村庄的精神内核，平昔不是写正在纸上的标语，而是藏正在烟火平时里的聪颖与遵守，藏正在村民一言一行中的气概与情怀。这些细小之处的精神印记，是村庄的心魄，也是村志最该深挖的宝藏。

　　回望过去，正在坐褥力掉队的年代，村民们是怎样与自然抗争，怎样正在贫瘠的土地上养活一家人的？可能，是为了抗旱，全村人沿途扛着锄头、挑着水桶，正在田埂上挖渠引水，哪怕炎阳炎炎、汗出如浆，也没有人叫苦叫累；可能，是为了排涝，村民们沿途冒着大雨，加固堤坝、疏通河流，哪怕满身湿透、混身泥泞，也毫不倒退。这些与自然抗争的场景，藏着农夫最坚实的意志，也藏着村庄最壮健的凝结力。

　　正在过去的村落，“换工互助”是最常睹的坐褥形式。农忙时节，一家一户忙只是来，村民们就会相互助理——你家助我家收割麦子，我家助你家播种玉米；你家助我家盖屋子，我家助你家打麦子。没有金钱的买卖，只要热诚的互助，不分你我，不分相互。这种朴质的互助精神，是农耕文雅最贵重的遗产，也是维系村庄心情的纽带。现在，跟着呆滞化的普及，“换工互助”的场景逐步少睹了，但这种精神，却还是藏正在村民的骨子里——谁家有贫寒，大师城市主动伸出援救；谁家有喜事，大师城市主动前去纪念。这种邻里之间的温情，是都市里可贵的珍重，也是村志最该留住的温度。

　　再有那些个人运道的蜕变，看似是个别的故事，实则是时间变迁的缩影。村里第一个考上大学的孩子，他背着行囊走出山沟的那一刻，不单转变了本身的运道，也点燃了所有村庄的盼望——原本，通过念书，真的可能走出大山，看到更开朗的宇宙。村里第一个走出山沟去南方打工的年青人，他带着忐忑与景仰，踏上他乡的土地，不单赚回了养家生活的钱，也带回了外面的崭新事物、新的思念观点，悄然转变着村庄的面容。村里第一个开小卖部的村民，第一个买电视机的家庭，第一个盖楼房的农家……这些看似微不够道的“第一个”，串联起了村庄的生长轨迹，也睹证了时间的飞速变迁。

　　再有村里的那些老技巧、老物件，它们可能仍旧不再适用，却藏着村庄的纪念。奶奶用了一辈子的针线笸箩，内部装着顶针、铰剪、线轴，每一件都带着岁月的陈迹；爷爷用过的锄头、镰刀，木柄上被磨得滑润发亮，藏着他一辈子的辛勤；村里的老磨坊，固然早已不再运转，却睹证了村民们磨面、磨豆的平时；村里的老戏台，固然早已破败不胜，却藏着村民们一经的欢声乐语——逢年过节，戏台上唱着秦腔、豫剧，戏台下坐满了村民，大人小孩挤正在沿途，听得津津有味，那种蕃昌的场景，是很众人童年最珍重的纪念。

　　这些细小的刹时，这些庸俗的故事，这些日常的物件，都是村志最鲜活的素材。它们可能不敷高大，却足够的确；可能不敷耀眼，却足够深切。只消咱们甘愿专注去聆听，专注去记实，就能正在细小处瞥睹村庄的精神，正在烟火中触摸村庄的根脉。

　　放下“写大事记”的包袱，筑设“万物皆可入志”的观点。不要感应只要“大事”才值得记实，不要感应只要“名士”才配写入村志。村志的职责，平昔不是评功摆好，不是树碑立传，而是老实记实——记实村庄的每一寸土地，记实村民的每一段生存，记实那些庸俗的日子，记实那些日常的人物，记实那些藏正在烟火里的温顺，记实那些留正在岁月里的纪念。

　　村志的读者，平昔不是外人，而是几十年、几百年后念要体会“咱们从何而来”的本村子孙。当改日的孩子翻开村志，看到内部记实的张老夫的手工粉条、李婶的合营社、王大伯的兽医故事，看到内部描写的抗旱排涝、换工互助的场景，看到内部记录的“第一个”的故事，他们就能感应到闾阎的温度，就能大白本身的祖辈是怎样正在这片土地上生存、搏斗、遵守的。这，即是村志最珍重的价钱。

　　因此，大胆地把那些“日常”的人和事写进村志吧。无论是一口老井、一棵古树，照样一个日常村民的庸俗生平；无论是一场蕃昌的社火、一次轻易的邻里互助，照样一段平时的坐褥生存场景，只消它属于你的村庄，只消它藏着村庄的纪念，就值得被记实，值得被收藏。

　　假若说，那些庸俗的人和事是村志的血肉，那么，大白的体制框架即是村志的骨架。没有骨架，血肉就无法撑持，村志就会显得七颠八倒、毫无层次；有了骨架，村志才华组织大白、逻辑厉谨，才华完好地透露村庄的全貌。

　　但须要属意的是，世上没有放之四海而皆准的村志框架，也没有食古不化的编写体制。每一座村庄，都有本身奇特的史乘、文明、民俗、情面，就像每一个别都有本身奇特的性格与样子。以是，咱们不行生搬硬套别人的框架，不行盲目因袭其他村庄的村志体制，而要正在通用框架的根基上，勾结本身村庄的实质情形，举办“当地化”改制，为本身的村庄量身定制一套举世无双的体制——让框架为实质供职，让体制贴合村庄的样子，打制一部“长得像本身村”的村志。

　　下面，我为大师供应一个通用的村志“骨架”，包括必选的根基篇目和可选的特点篇目，大师可能依据本身村庄的实质情形，灵便删减、补充、调节，让它真正适合本身的村庄。

　　根基篇目是村志的中心实质，是每一部村志都弗成或缺的片面。它就像衡宇的地基，撑持着所有村志的组织，确保村志也许周至、编制地记实村庄的根基情形。

　　序言和凡例，是村志的开篇之作，也是向读者吩咐村志“前因后果”和“阅读指南”的主要片面。

　　序言：闭键诠释村志的编撰宗旨、编撰规矩、编撰经过，以及村志的价钱与旨趣。序言的言语要慎重而蜜意，既要外达对村庄的热爱，也要外达对编撰任务的珍惜与专注；既要向读者先容编撰村志的初志——为村庄立传，为乡愁留根，也要向总共为村志编撰付启航奋的人外现谢谢，向救援村志编撰的村民外现敬意。

　　凡例：闭键诠释村志的编撰规模、编撰规范、实质选择规矩、外述形式、编年技巧、数据起源、文字外率等，相当于村志的“行使诠释”，让读者也许更好地阅读和会意村志。

　　凡例的实质要大白、昭彰、爽快，避免含混不清。比方，可能昭彰村志的韶华规模：“本志记事，上溯无考，下迄XXXX年12月31日，要点记述新中邦制造此后，万分是鼎新绽放此后XX村的生长转变。”可能昭彰编年技巧：“本志采用公元编年为主，辅以干支编年，须要时解说史乘朝代编年。”可能昭彰实质选择规矩：“本志周旋量力而行规矩，客观记实XX村之史乘与近况，不浮夸、不缩小、不遮盖，凡与XX村闭系之主要史实、人物、变乱，均尽量收录；凡无确凿证据之风闻、传说，均不予收录。”可能昭彰数据起源：“本志所涉数据，闭键起源于县档案馆、镇政府档案室、村委会台账，以及走访访讲、村民供应之材料，片面数据经核实后采用，力争切实无误。”

　　地舆卷是记实村庄“家底”的主要片面，闭键先容村庄的地舆场所、自然情况、自然资源等，相当于村庄的“出生声明”，让读者也许大白地体会村庄的“栖身情况”。

　　地舆卷的实质要翔实、整体，既要记实客观的地舆音信，也要发掘地舆背后的故事与传说。整体实质搜罗：

　　地舆场所：精细记实村庄的行政区划归属（附属于哪个省、哪个市、哪个县、哪个镇），村庄的经纬度，村庄与周边村庄、城镇的隔断与方位（如“XX村位于XX县东南部，距县城XX公里，东接XX村，南邻XX镇，西连XX村，北靠XX山”），村庄的总面积（搜罗耕地面积、林地面积、筑造用地面积、水域面积等）。

　　自然地貌：记实村庄的地形地貌特点（如平原、丘陵、山地、盆地等），村庄的闭键山脉、河道、沟壑、池塘、水库等自然景观的场所、形式、面积、特点等。比方，村庄西北有一座山，精细记实这座山的名字、海拔高度、山体形式、山上的植被情形等；村庄东南有一条河，精细记实这条河的名字、河道长度、流域面积、河水流量、四序转变等。

　　天气条目：记实村庄的天气类型（如温带季风天气、亚热带季风天气等），村庄的四序气温转变、降水量、日照韶华、无霜期、闭键自然灾殃（如干旱、洪涝、冰雹、霜冻、台风等）及其产生频率、妨害水准等。比方，可能这样记实：“XX村属温带季风天气，四序真切，春季干旱少雨，夏日酷热众雨，秋季秋高气爽，冬季严寒干燥。年均匀气温XX℃，年均匀降水量XX毫米，无霜期约XX天。闭键自然灾殃为干旱和洪涝，均匀每3—5年产生一次，给村民的农业坐褥和生存带来肯定影响。”

　　泥土水源：记实村庄的泥土类型（如黑土、黄土、红土等），泥土的肥力情形，适合种植的农作物等；记实村庄的水源情形，搜罗地外水（河道、池塘、水库等）、地下水（水井、泉眼等）的漫衍、储量、水质情形，以及村民的饮水、灌溉用水起源等。比方，可能记实：“XX村泥土以黄土为主，泥土肥力中等，适合种植小麦、玉米、大豆、棉花等农作物。村庄的闭键水源为村东的XX河和村内的XX眼水井，河水澄澈，水质优良，是村民灌溉农田的闭键水源；水井水质香甜，是村民平时生存用水的闭键起源。”

　　物产资源：记实村庄的闭键农作物（粮食作物、经济作物、蔬菜作物等）、林木资源（乔木、灌木、果树等）、畜禽种类（猪、牛、羊、鸡、鸭等）、水产资源（鱼、虾、蟹等），以及村庄的野生植物、野活泼物、矿产资源等。比方，可能记实：“XX村闭键粮食作物为小麦、玉米，年产量分辨为XX万斤、XX万斤；闭键经济作物为棉花、花生，年产量分辨为XX万斤、XX万斤；闭键蔬菜作物为白菜、萝卜、西红柿、黄瓜等，知足村民平时食用需求。村内林木资源充分，闭键有杨树、柳树、槐树、榆树等，再有苹果、梨、桃、杏等果树，年发作果XX万斤。村内畜禽养殖以家庭养殖为主，闭键有生猪、黄牛、山羊、土鸡等，年出栏生猪XX头、黄牛XX头、山羊XX只、土鸡XX只。”

　　地名故事：这是地舆卷最具温度的片面，也是最能展现村庄特点的片面。很众村庄的地名（如村名、地名、山名、河名、地名等）都有着奇特的由来和传说，这些故事藏着村庄的史乘纪念，也藏着村民的心情依赖。以是，正在地舆卷中，肯定要发掘并记实这些地名背后的故事与传说。

　　史乘沿革卷是记实村庄“滋长轨迹”的主要片面，闭键先容村庄的泉源、生长、变迁经过，相当于村庄的“滋长简历”，让读者也许大白地体会村庄的“宿世今世”。

　　史乘沿革卷的实质要层次大白，以韶华为线索，串联起村庄的生长经过。整体实质搜罗：

　　村庄泉源：精细记实村庄的筑村韶华、筑村鼻祖、筑村出处、村名由来等。这片面实质往往对比难考据，须要查阅县志、镇志等史乘材料，走访村里的父老，搜罗民间传说，尽恐怕切实地还原村庄的泉源。比方，可能这样记实：“XX村始筑于明朝永乐年间（约公元1403—1424年），筑村鼻祖为XX氏（如李氏、王氏、张氏等）。相传明朝永乐年间，鼻祖为潜藏战乱，从山西洪洞县迁移至此，睹此地地势平展、泥土肥美、水源充溢，适合栖身和耕耘，便正在此地假寓下来，繁衍生息，逐步变成了一个墟落。因墟落筑正在XX山脚下，故取名为‘XX村’。”

　　史乘变迁：以韶华为线，按朝代或史乘工夫，精细记实村庄正在差别史乘阶段的行政区划转变、生齿转变、经济转变、社会转变等。要点记实村庄资历的庞大史乘变乱（如朝代更替、战乱、瘟疫、自然灾殃、土地鼎新、农业合营化、群众公社、联产承包义务制、税费鼎新、合村并组等），以及这些变乱对村庄和村民生存带来的影响。

　　明清工夫：记实村庄的行政区划归属（附属于哪个府、哪个县、哪个乡），生齿数目，闭键经济营谋（农业坐褥、手工业等），社会组织（田主、农夫等），以及村庄资历的战乱、瘟疫、自然灾殃等。

　　民邦工夫：记实村庄的行政区划转变，生齿数目转变，经济生长情形（农业坐褥、贸易营谋等），社会动荡对村庄的影响（如军阀混战、匪贼骚扰等），以及村庄的哺育、文明、卫生等社会奇迹生长情形。

　　新中邦制造后（1949—1978年）：记实村庄的土地鼎新情形（充公田主土地，分给农夫），农业合营化运动（互助组、低级社、高级社），群众公社化运动（制造群众公社、坐褥大队、坐褥小队），运动对村庄的影响，以及村庄正在这临时期的生齿转变、经济生长、社会奇迹生长（如学校、卫生室的设备）等。

　　鼎新绽放后（1978年至今）：这是村庄转变最大、生长最疾的工夫，要要点记实。搜罗家庭联产承包义务制的实行（分田到户，自信盈亏），村民收入的转变，农业坐褥技巧的更始（如呆滞化、化肥农药的行使、新种类的引进等），州里企业的兴盛与生长，个人经济的生长（如村民外出打工、开小卖部、办工场等），税费鼎新（作废农业税），合村并组，农村兴盛计谋践诺此后村庄的生长转变（如根基措施筑造、情况卫生整顿、财产生长、乡风文雅筑造等）。

　　史乘古迹：记实村庄内的史乘古迹（如古遗址、古筑立、古碑刻、古墓葬等）的场所、形式、年代、留存情形、史乘价钱等。比方，村里有一座迂腐的寺庙，就可能这样记实：“XX村东有一座寺庙，名为‘XX寺’，始筑于XX年间，距今已有XX年史乘。寺庙占地面积约XX平方米，闭键筑立有大殿、配房、庙门等，大殿内供奉着佛像，墙壁上绘有壁画，具有肯定的史乘和艺术价钱。怜惜的是，正在文革光阴，寺庙遭到了损坏，佛像被砸毁，壁画被涂抹，片面筑立也被拆除。现在，寺庙仅存大殿和庙门，留存较为完备，是XX村主要的史乘古迹。”又如，村里有一块迂腐的碑刻，就可能记实：“XX村XX方位有一块古碑刻，立于XX年间，碑刻高XX米，宽XX米，厚XX米，碑身正面刻有‘XX村重修古刹记’字样，反面刻有捐款人的姓名和捐款金额。碑刻笔迹大白，留存完备，是斟酌XX村史乘的主要实物材料。”应将碑文实质（文字或照片）附正在其后。

　　生齿是村庄的中心，是村庄生长的根基。生齿卷闭键记实村庄的生齿数目、生齿组织、姓氏源流、生齿迁移、迥殊人群等，相当于村庄的“性命脉搏”，让读者也许大白地体会村庄的“生齿境况”。

　　生齿卷的实质要翔实、切实，数据要尽恐怕切实，同时要发掘生齿背后的故事与心情。整体实质搜罗：

　　生齿数目转变：以韶华为线，记实村庄正在差别史乘工夫的生齿数目（总户数、总人数）转变情形，剖释生齿转变的出处（如自然增加、生齿迁移、自然灾殃、战乱等）。比方，可能这样记实：“XX村明清工夫生齿较少，约有XX户，XX人；民邦工夫生齿有所增加，约有XX户，XX人；新中邦制造后，生齿增加较疾，1949年全村有XX户，XX人，1978年增加至XX户，XX人；鼎新绽放后，因为村民外出打工增加，生齿有所删除，2000年全村有XX户，XX人，2020年全村有XX户，XX人。”

　　生齿组织：记实村庄的生齿组织情形，搜罗性别组织（男性生齿数目、女性生齿数目、性别比例）、年岁组织（未成年人、青丁壮、晚年人的数目和比例）、文明组织（文盲、小学、初中、高中、大专及以上文明水准的生齿数目和比例）、职业组织（农夫、工人、市井、先生、医师、公事员等差别职业的生齿数目和比例）等。比方，可能这样记实：“截至2022年12月31日，XX村共有XX户，XX人，此中男性XX人，女性XX人，性别比例为XX:100。全村18岁以下未成年人XX人，占总生齿的XX%；18—60岁青丁壮XX人，占总生齿的XX%；60岁以上晚年人XX人，占总生齿的XX%，此中80岁以上龟龄白叟XX人。全村具有大专及以上文明水准的XX人，高中文明水准的XX人，初中文明水准的XX人，小学文明水准的XX人，文盲XX人，文盲率为XX%。全村生齿以农夫为主，共有XX人，占总生齿的XX%；外出务工职员XX人，占总生齿的XX%；企业主XX人，占总生齿的XX%；先生XX人，占总生齿的XX%；医师XX人，占总生齿的XX%；其他职业XX人，占总生齿的XX%。”

　　姓氏源流：记实村庄的闭键姓氏、各姓氏的生齿数目、姓氏泉源、迁移经过、家族祠堂、家谱等。这片面实质最能展现村庄的家族文明，也最能凝结村民的家族心情。比方，可能这样记实：“XX村闭键姓氏有李、王、张、刘四大姓氏，此中李姓生齿最众，有XX户，XX人，占总生齿的XX%；王姓次之，有XX户，XX人，占总生齿的XX%；张姓有XX户，XX人，占总生齿的XX%；刘姓有XX户，XX人，占总生齿的XX%。李姓鼻祖为XX年间从XX地迁移至此，假寓后繁衍生息，逐步成为村里的大姓。李姓家族有一同宗谱，始编修于XX年间，后经众次修订，精细记实了李姓家族的世系、人物、事迹等。李姓家族曾筑有一座祠堂，名为‘李氏祠堂’，始筑于XX年间，是李姓家族祭奠先人、举内行族营谋的主要地方，怜惜正在文革光阴被拆除，现在仅存遗址。”

　　生齿迁移：记实村庄的生齿迁移情形，搜罗史乘上的移民入村（如明清工夫的“湖广填四川”“山西洪洞大槐树移民”等）和鼎新绽放后的劳务输出（村民外出打工、经商、假寓等）。这片面实质不单记实生齿的滚动，更记实时间的变迁和村民的搏斗故事。比方，可能这样记实：“XX村史乘上的生齿闭键起源于明朝永乐年间的山西洪洞大槐树移民，除了李、王、张、刘四大姓氏外，再有片面姓氏是其后从周边村庄迁移而来。鼎新绽放后，跟着市集经济的生长，村里的年青人纷纷外出打工，闭键赶赴广东、浙江、江苏、北京、上海等经济发财区域，从事筑制业、筑立业、供职业等任务。据统计，截至2020年，全村外出务工职员共有XX人，占全村青丁壮生齿的XX%。这些外出务工职员不单为家庭赚回了收入，改良了家庭生存条目，也带回了外面的优秀思念、技巧和体验，为村庄的生长注入了新的生气。部异常出务工职员源委众年的搏斗，正在都市里假寓下来，成为了‘新市民’，但他们还是心系闾阎，时常回家省亲，为村庄的筑造进献本身的气力。”

　　迥殊人群：记实村庄的迥殊人群，搜罗龟龄白叟、良好学子、劳动榜样、品德榜样等。这些人群是村庄的傲岸，也是村志的亮点。比方，可能这样记实龟龄白叟：“XX村60岁以上晚年人共有XX人，此中80岁以上龟龄白叟XX人，90岁以上龟龄白叟XX人。此中，最龟龄的是村民XXX，出生于XX年，本年XX岁，身体还是硬朗，精神矍铄。XXX白叟生平辛劳善良，待人宽厚，看重摄生，每天周旋早睡早起，妥贴磨炼，饮食平淡，深受村民的爱戴和敬重。”可能这样记实良好学子：“XX村从来珍惜哺育，造就了很众良好学子。自复原高考此后，全村共有XX人考上大学，此中本科生XX人，斟酌生XX人，博士生XX人。此中，村民XXX，XX年出生，XX年考上北京大学，成为村里第一个考上北京大学的学生。”

　　经济是村庄的“命根子”，是村民活命和生长的根基。经济卷闭键记实村庄的经济生长情形，搜罗农业、副业、工业、贸易、土地轨制改造、村民收入转变等，相当于村庄的“衣食之源”，让读者也许大白地体会村庄的“经济境况”。

　　经济卷的实质要翔实、整体，既要记实经济生长的客观数据，也要记实经济生长背后的故事与变迁。整体实质搜罗：

　　农业坐褥：农业是日常村庄的主导财产，也是村民的闭键收入起源之一。以是，农业坐褥是经济卷的要点实质。闭键记实村庄的农作物种植（粮食作物、经济作物、蔬菜作物等）、种植面积、种植技巧、产量转变、农业呆滞行使情形、农业根基措施筑造（如灌溉措施、农田水利筑造等）等。比方，可能这样记实：“XX村是一个农业村，农业坐褥是村民的闭键经济起源。全村耕地面积共有XX亩，闭键种植小麦、玉米、大豆、棉花等农作物。此中，小麦种植面积XX亩，年产量约XX万斤；玉米种植面积XX亩，年产量约XX万斤；大豆种植面积XX亩，年产量约XX万斤；棉花种植面积XX亩，年产量约XX万斤。正在种植技巧方面，鼎新绽放前，村民闭键采用古代的种植技巧，靠天用膳，产量较低；鼎新绽放后，村民逐步采用优秀的种植技巧，如选用优越种类、行使化肥农药、增添呆滞化耕耘等，农业产量大幅进步。截至2022年，全村具有大型延宕机XX台、收割机XX台、播种机XX台等农业呆滞，农业呆滞化程度到达XX%。正在农业根基措施筑造方面，全村共修理灌溉渠道XX公里，修理机井XX眼，根基告竣了农田灌溉全笼罩，有用处理了农业坐褥的缺水题目。”

　　副业坐褥：副业坐褥是村庄经济的主要添补，也是村民增进收入的主要途径。闭键记实村庄的畜禽养殖（猪、牛、羊、鸡、鸭等）、水产养殖（鱼、虾、蟹等）、手工业（如手工粉条、手工布鞋、手工编织等）、林业坐褥（植树制林、木料加工、生果种植等）等。比方，可能这样记实：“XX村的副业坐褥较为发财，闭键搜罗畜禽养殖、手工粉条筑制、生果种植等。正在畜禽养殖方面，全村以家庭养殖为主，片面村民生长范围养殖。截至2022年，全村年出栏生猪XX头、黄牛XX头、山羊XX只、土鸡XX只、土鸭XX只，畜禽养殖年收入约XX万元。正在手工粉条筑制方面，全村有XX户村民从事手工粉条筑制，采用古代的筑制工艺，坐褥的手工粉条口感细腻，滋味纯粹，深受消费者喜好，年出售额约XX万元。正在生果种植方面，全村种植苹果、梨、桃、杏等果树XX亩，年发作果XX万斤，生果出售收入约XX万元。”

　　工业与贸易：记实村庄的工业企业（如村办企业、私营企业、个人作坊等）和贸易营谋（如小卖部、超市、集市、剃发店、药店等）的生长情形。比方，可能这样记实：“鼎新绽放后，XX村的工业和贸易逐步生长起来。1985年，村里兴办了第一家村办企业——XX村砖厂，闭键坐褥红砖，处理了村里片面村民的就业题目，也为村全体增进了收入。砖厂最热闹的时期，有职工XX人，年产值约XX万元，其后因为环保战略调节，砖厂于2015年停产。现在，村里有私营企业XX家，闭键从事打扮加工、农产物加工等，共有职工XX人，年产值约XX万元。正在贸易方面，村里有小卖部XX家、超市XX家、剃发店XX家、药店XX家等，知足了村民的平时生存需求。别的，村里每月逢X有集市，周边村庄的村民城市前来赶集，集市上商品充分，蕃昌出众，成为村民购物、互换的主要地方。”

　　土地轨制改造：土地是农夫的“命根子”，土地轨制的改造直接相干到村民的亲身甜头和村庄的经济生长。闭键记实村庄正在差别史乘工夫的土地轨制转变，如封筑土地总共制、土地鼎新、农业合营化、群众公社化、家庭联产承包义务制、土地流转等。比方，可能这样记实：“新中邦制造前，XX村实行封筑土地总共制，土地闭键聚集正在田主手中，大片面农夫没有土地或只要少量土地，只可租种田主的土地，深受田主的搜括和压迫。1950年，天下实行土地鼎新，XX村遵照战略，充公了田主的土地，分给了无地或少地的农夫，告竣了‘耕者有其田’，农夫线年，最先实行农业合营化运动，村民们自觉结构互助组、低级社、高级社，土地由个人筹划转换为全体筹划。1958年，实行群众公社化运动，土地归群众公社总共，由坐褥大队、坐褥小队统曾经营治理。1978年，鼎新绽放后，实内行庭联产承包义务制，将土地承包给村民家庭筹划，自信盈亏，极大地调动了村民的坐褥主动性，农业坐褥获得了神速生长。近年来，跟着农业当代化的胀动，村里最先实行土地流转，片面村民将本身的土地流转给种植大户或农业企业，生长范围化、集约化农业，村民不单可能取得土地流转收入，还可能外出打工或正在当地就业，增进了收入起源。”

　　村民收入转变：记实村庄村民收入的转变情形，搜罗收入程度、收入组织（如农业收入、务工收入、副业收入、贸易收入等）的转变，以及村民生存程度的改良情形。这片面实质最能展现村庄的生长转变和村民的生存变迁。比方，可能这样记实：“鼎新绽放前，XX村村民的收入闭键凭借农业坐褥，收入程度较低，1978年村民人均年收入仅XX元，村民生存较为困难，大片面村民只可处理温饱题目，片面村民以至连温饱都难以处理。鼎新绽放后，跟着家庭联产承包义务制的实行、副业坐褥的生长、村民外出打工的增加，村民的收入程度大幅进步。2000年，村民人均年收入到达XX元；2010年，村民人均年收入到达XX元；2020年，村民人均年收入到达XX元。村民的收入组织也产生了很大转变，从过去简单的农业收入转换为众元化的收入，此中，务工收入成为村民的闭键收入起源，占村民总收入的XX%，农业收入占XX%，副业收入占XX%，贸易收入占XX%。跟着收入的增进，村民的生存程度也获得了极大改良，过去的土坯房逐步被砖瓦房、楼房代替，村民家里纷纷添置了电视机、冰箱、洗衣机、空调等家用电器，片面村民还置备了汽车。”

　　政事卷闭键记实村庄的解决系统、解决经过、解决成效等，搜罗村级结构、党团筑造、民兵结构、妇女任务、村规民约等，相当于村庄的“解决脉络”，让读者也许大白地体会村庄的“解决境况”。

　　政事卷的实质要客观、切实，既要记实村级结构的筑树和运作，也要记实村民正在村庄解决中的插手和进献。整体实质搜罗：

　　村级结构：记实村庄的村级结构筑树和变迁，搜罗村委会、村民代外大会、村民小组等。闭键记实村级结构的制造韶华、构成职员、职责分工、任务成果等。比方，可能这样记实：“新中邦制造后，XX村制造村公所。1959年，XX村改为XX坐褥大队。1984年，XX坐褥大队改为XX村民委员会。村委会是村民自我治理、自我哺育、自我供职的下层全体性自治结构，闭键职掌执掌本村的群众工作和公益奇迹，调和民间胶葛，协助庇护社会治安，向群众政府反响村民的观点、哀求和提出提倡等。XX村委会下设XX个村民小组，每个村民小组设组长1名。截至2020年，XX村委会由主任1名、副主任1名、委员3名构成；村民代外大会共有代外XX名，职掌审议村委会的任务申诉、财政出入情形、村规民约等主要事项。”

　　党团筑造：记实村庄的党结构和共青结合构的筑造情形。党结构是村庄解决的中心，共青结合构是村庄青年的优秀结构。闭键记实党结构的制造韶华、党员数目、党员组织、党结构营谋、党筑任务成果等；记实共青结合构的制造韶华、团员数目、结合构营谋、共青团任务成果等。比方，可能这样记实：“XX村党支部制造于XX年，是村里最早的村级党结构。截至2022年，XX村党支部共有党员XX名，此中男性党员XX名，女性党员XX名，35岁以下党员XX名，35—60岁党员XX名，60岁以上党员XX名，大专及以上文明水准党员XX名，高中文明水准党员XX名，初中及以下文明水准党员XX名。XX村党支部永远周旋以党筑为引颈，加紧党员行列筑造，按期结构党员发展练习、培训、大旨党日等营谋，进步党员的政事本质和党性素养。正在党支部的领导下，村里的党员充塞外现前卫榜样效率，主动插手村庄的筑造息争决，为村民办实事、解困难，深受村民的信赖和救援。XX村共青团支部制造于XX年，截至2022年，共有团员XX名，闭键由村里的青年构成。共青团支部主动结构青年发展种种营谋，如意愿供职、体裁营谋、才力培训等，指引青年筑设精确的宇宙观、人生观、价钱观，推动青年为村庄的生长进献本身的气力。”

　　民兵结构：记实村庄的民兵结构筑造情形。民兵结构是中邦群众的助手和后备气力，也是庇护村庄社会治安、应对突发变乱的主要气力。闭键记实民兵结构的制造韶华、民兵数目、民兵演练、民军营谋、民兵任务成果等。比方，可能这样记实：“XX村民兵连制造于XX年，截至2022年，共有民兵XX名，此中基干民兵XX名，日常民兵XX名。XX村民兵连永远周旋党对民兵任务的绝对教导，按期结构民兵发展军事演练、政事练习、应急操练等营谋，进步民兵的军事本质和应急办理本领。正在安详工夫，民兵连主动插手村庄的社会治安归纳解决、丛林防火、防汛抗旱等任务，庇护村庄的安闲和安宁；正在交战工夫，民兵连将主动参军参战，为庇护邦度、庇护桑梓进献气力。”

　　妇女任务：记实村庄的妇女任务情形。妇女是村庄筑造和生长的主要气力，妇女任务相干到妇女的权力保证和村庄的调和安宁。闭键记实妇女结构（如妇女连合会）的制造韶华、构成职员、妇女任务实质（如妇女权力保证、妇女才力培训、妇女体裁营谋、家庭哺育等）、妇女任务成果等。比方，可能这样记实：“XX村妇女连合会（简称‘妇联’）制造于XX年，截至2022年，共有妇联干部XX名，会员XX名。XX村妇联永远周旋以庇护妇女权力、鼓舞妇女生长为办法，主动发展各项妇女任务。正在妇女权力保证方面，妇联主动传扬妇女权力保证法令法例，助助妇女庇护本身的合法权力，调和妇女家庭冲突胶葛。正在妇女才力培训方面，妇联按期结构妇女发展手工筑制、家政供职、农业技巧等才力培训，进步妇女的就业本领和增收本领。正在妇女体裁营谋方面，妇联主动结构妇女发展广场舞、太极拳、唱歌、舞蹈等体裁营谋，充分妇女的精神文明生存。正在家庭哺育方面，妇联主动发展家庭哺育辅导营谋，助助家长筑设精确的家庭哺育观点，进步家庭哺育程度。”

　　村规民约：记实村庄的村规民约的同意、修订、实质和推行情形。村规民约是村民自我治理、自我限制的举止外率，是庇护村庄次第、鼓舞乡风文雅的主要保证。闭键记实村规民约的同意韶华、修订韶华、闭键实质（如邻里相干、情况卫生、婚姻家庭、社会治安、村风习惯等）、推行情形等。比方，可能这样记实：“XX村村规民约最早同意于XX年，后经众次修订，最新修订于2022年。村规民约共有XX条，闭键实质搜罗：…………村规民约拟订后，通过村民代外大会审议通过，并正在村内的布告栏张贴公示，见知集体村民。村委会制造村规民约推行监视小组，职掌监视村规民约的推行情形，对违反村规民约的村民，举办批驳哺育、责令刷新，情节告急的，将遵照村规民约的划定举办经管。”

　　文明哺育是村庄的“心魄”，是滋补村民精神宇宙、传承村庄文脉的主要载体。文明哺育卷闭键记实村庄的文明、哺育、体育、卫生等社会奇迹生长情形，相当于村庄的“精神故乡”，让读者也许大白地体会村庄的“精神文明境况”。

　　文明哺育卷的实质要充分、活泼，既要记实文明哺育奇迹的生长经过，也要记实文明哺育背后的故事与心情。整体实质搜罗：

　　哺育奇迹：哺育是邦之大计、党之大计，也是村庄生长的盼望。闭键记实村庄的学校（小儿园、小学、中学等）的变迁、师资气力、教学措施、哺育教学成效、学生造就情形等。比方，可能这样记实：“XX村从来珍惜哺育，哺育奇迹生长积厚流光。新中邦制造前，村里没有正途的学校，只要一所学宫，由一位老先生任教，招收村里的少数儿童念书，闭键熏陶《三字经》《百家姓》《千字文》等古代文明常识。新中邦制造后，XX年，村里兴办了第一所小学——XX村小学，当时只要XX间土坯房，XX名先生，XX众名学生。跟着村庄的生长，XX村小学继续扩筑和改良，XX年，村里新筑了XX间砖瓦房行为教室，添补了课桌椅、黑板等教学措施，先生数目增进到XX名，学生数目增进到XX众名。XX年，村里对小学举办了大范围改制，新筑了教学楼、办公楼、操场等，教学措施获得了极大改良，先生数目增进到XX名，此中大专及以上文明水准先生XX名，学生数目增进到XX众名。XX年，因为合村并校战略的践诺，XX村小学与周边村庄的小学团结，制造了XX镇中央小学，村里的学生赶赴中央小学就读。截至2022年，XX村共有正在校学生XX名，此中小学生XX名，初中生XX名，高中生XX名，大学生XX名。众年来，XX村小学造就了很众良好学子，他们走出大山，走向天下各地，成为了各行各业的人才。”

　　习惯习惯：习惯习惯是村庄文明的主要构成片面，是村民正在长远的坐褥生存中变成的奇特的文明古代和举止习性。闭键记实村庄的节日习俗、婚丧嫁娶习俗、礼节习俗、民间决心等。这片面实质最能展现村庄的文明特点，也最能唤起村民的乡愁纪念。比方，可能记实节日习俗：“XX村的节日习俗充分众彩，充满了浓烈的乡土头土脑息。春节是村里最郑重、最蕃昌的节日。每年尾月二十三，村民们最先祭灶，俗称‘小年’，家家户户扫除卫生，洗刷衣物，打定年货。尾月三十，村民们贴对联、贴福字、挂灯笼，全家聚会，吃年夜饭，守岁。大年头一，村民们穿上新衣服，相互贺年，祈福新年祯祥如意。正月十五元宵节，村民们吃元宵、猜字谜、闹花灯，村里还会结构社火献技，有舞龙、舞狮、扭秧歌等，蕃昌出众。清明节，村民们会赶赴先人的坟场省墓，祭拜先人，驰念先烈。端午节，村民们会包粽子、挂艾草、佩香囊，祈求泰平康健。中秋节，村民们会全家聚会，吃月饼、弄月，道贺丰收。”可能记实婚丧嫁娶习俗：“XX村的婚礼习俗有着奇特的流程和考究。过去，村里的婚礼公共是父母之命、月老之言，闭键流程搜罗说媒、定亲、纳采、迎娶、拜堂、入洞房等。说媒是婚礼的第一步，由月老先容男女两边剖析，若两边称心，便会定亲。定亲时，男方会向女方送彩礼，搜罗现金、衣物、首饰等。纳采是男方赶赴女方家提亲，确定婚礼日期。迎娶当天，男方会结构迎亲行列，带开花轿赶赴女方家迎娶新娘。新娘进入男方家后，会举办拜堂典礼，拜寰宇、拜高堂、伉俪对拜，然晚辈入洞房。婚礼当天，男方家会摆宴席，宴请亲朋知音，蕃昌出众。现在，跟着时间的生长，村里的婚礼习俗逐步简化，不再行使花轿，而是用汽车迎娶新娘，婚礼流程也尤其爽快，但少许古代的习俗还是保存着。XX村的丧葬习俗也有着庄敬的考究。旧时，村民物化后，家人会顿时通告亲朋知音，称为‘报丧’。然后，家人会为死者擦洗身体，穿上寿衣，将死者放置正在堂屋的灵床上，设立灵堂，供亲朋知音祭拜。死者的后代会披麻戴孝，守正在灵旁。丧葬光阴，村里会请阴阳先生采取埋葬日期和坟场。埋葬当天，村民们会赶赴送葬，将死者埋葬正在坟场。埋葬后，家人会举办祭奠典礼，驰念死者。今后，家人会正在死者物化后的第三天、第七天、第三十天、第一百天、一周年、三周年举办祭奠营谋，外达对死者的思念之情。”

　　方言土语：方言土语是村庄的“言语暗码”，是村民之间互换的主要用具，也是村庄文明的主要载体。闭键记实村庄的方言土语词汇、鄙谚、谚语、歇后语等，并加以讲明，让读者也许会意其寓意。比方，可能记实方言土语词汇：“XX村的方言土语有着奇特的魅力，很众词汇与日常话差别。比方，‘俺’外现‘我’，‘恁’外现‘你’，‘他’外现‘他’；‘啥’外现‘什么’，‘咋’外现‘何如’，‘甭’外现‘不要’；‘晌午’外现‘正午’，‘后晌’外现‘下昼’，‘黑家’外现‘夜晚’；‘地里’外现‘田里’，‘屋头’外现‘家里’，‘灶房’外现‘厨房’；‘娃’外现‘孩子’，‘媳妇’外现‘妻子’，‘老夫’外现‘丈夫’。”可能记实鄙谚、谚语：“XX村的村民正在长远的坐褥生存中，总结出了很众通常易懂、富含哲理的鄙谚、谚语。比方，农业坐褥方面的谚语：‘豆子一条根，只消犁得深’‘清明前后，种瓜点豆’‘芒种忙，麦上场’‘春旱不算旱，秋旱减一半’；生存方面的鄙谚：‘十里差别风，百里差别俗’‘远亲不如近邻，近邻不如对门’‘清官难断家务事’‘吃人家的嘴软，拿人家的手短’；做人方面的谚语：‘做人要古道，任务要结壮’‘害人之心弗成有，防人之心弗成无’‘己所不欲，勿施于人’。”

　　传说故事：传说故事是村庄文明的“活化石”，是村民口口相传的文明遗产。闭键记实村庄的民间传说、神话故事、史乘故事等。这些故事充满了设念力，也藏着村庄的史乘纪念和文明内在。

　　文艺营谋：记实村庄的文艺营谋发展情形，搜罗民间文艺献技（如舞龙、舞狮、扭秧歌、秦腔献技等）、文艺集团（如文艺队、腰胀队、广场舞队等）、文明措施（如文明大院、庄家书屋、文明广场等）等。比方，可能这样记实：“XX年，村里制造了一支文艺队，由村里的文艺酷爱者构成，共有队员XX名。文艺队时常结构发展文艺献技营谋，如春节光阴的社火献技、元宵节的花灯献技、邦庆节的文艺汇演等，献技的节目有舞龙、舞狮、扭秧歌、秦腔演唱、歌曲演唱、舞蹈献技等，深受村民的喜好。XX年，村里还制造了一支广场舞队，每天夜晚，村民们城市聚积正在村里的文明广场上，跳广场舞，既磨炼了身体，也充分了精神文明生存。XX年，村里筑成了一座文明大院，内部设有庄家书屋、文明营谋室、体育健身东西等。庄家书屋共有图书XX册，搜罗农业技巧、文学名着、儿童读物、法令法例等种种图书，知足了村民的阅读需求。文明营谋室是村民发展文明营谋的主要地方，村民们时常正在这里下棋、打牌、看书、闲聊。体育健身东西为村民供应了磨炼身体的地方，村民们每天城市正在这里磨炼身体，巩固体质。”

　　人物是村庄的“心魄”，是村庄史乘的制造者，也是村志的中心实质之一。人物卷闭键记实村庄的种种良好人物，搜罗乡贤、革命先烈、能笨拙匠、老干部、老先生、品德榜样、致富在行等。这些人物是村庄的傲岸，也是村庄精神的传承者。

　　人物卷的编写要周旋“生不立传”的规矩，即为已故人物立传，为活着人物设立“人物简介”或“人物名录”。编写时要客观、平正、的确，既要记实人物的闭键事迹，也要卓越人物的精神品格，避免言过其实、捏造真相。整体实质搜罗：

　　乡贤传：乡贤是指德行崇高、学识广泛、威望较高，为村庄的生长和筑造做出主要进献的已故村民。闭键记实乡贤的生卒年月、一生事迹、闭键进献、德行素养等。

　　革命先烈传：革命先烈是指为了邦度的独立、民族的解放、群众的甜蜜，果敢献身的已故村民。闭键记实革命先烈的生卒年月、参与革命的资历、果敢事迹、革命精神等。

　　能笨拙匠传：能笨拙匠是指具有高深身手、擅长某种手工身手的已故村民。闭键记实能笨拙匠的生卒年月、身手传承、身手特征、闭键作品、身手进献等。比方，可能这样记实：“XXX，男，19XX年出生，19XX年物化，XX村人。XXX是XX村闻名的手工木工，他从小跟班父亲练习木工身手，源委众年的刻苦研商，练就了一身高深的木工身手。他擅长筑制种种家具，如桌子、椅子、柜子、床等，他筑制的家具工艺高深、制型悦目、结实耐用，深受村民的喜好。XXX的木工身手特地奇特，他不必图纸，仅凭本身的体验和睹地，就能筑制出百般精巧的家具。他还擅长镌刻，正在家具上镌刻百般图案，如花草、动物、人物等，图案活灵活现，特地精巧。XXX生平戮力于木工身手的传承和生长，他不单本身筑制家具，还收了很众门徒，将本身的木工身手教授给他们。现在，他的门徒们公共仍旧成为了本地出名的木工，持续传承和发挥着他的木工身手。”

　　人物简介：为活着的良好人物设立人物简介，闭键记实人物的出生年月、性别、文明水准、职业、闭键事迹、荣耀称谓等。

　　人物名录：少许为村庄的生长和筑造做出了肯定进献的村民设立人物名录，闭键记实人物的姓名、性别、出生年月、职业等根基音信。比方，可能这样记实：“XX村良好学子名录：李XX（XXX年出生，北京大学结业，科研任务家）、王XX（XXX年出生，清华大学结业，工程师）、张XX（XXX年出生，复旦大学结业，先生）……XX村致富在行名录：刘XX（XXX年出生，个人工商户）、陈XX（XXX年出生，养殖大户）、赵XX（XXX年出生，种植大户）……XX村品德榜样名录：孙XX（XXX年出生，村民，贡献白叟榜样）、周XX（XXX年出生，村民，邻里互助榜样）、吴XX（XXX年出生，村民，古道取信榜样）……”

　　艺文卷是村志的“纪念宝库”，闭键收录村庄传布的种种文艺作品和史乘文献材料，搜罗谚语、歌谣、诗词、散文、老照片、方单、尺简、家谱序言等。这些材料是村庄文明的主要载体，也是村志最具价钱的实质之一。

　　艺文卷的实质要尽恐怕周至、充分，既要收录书面的文艺作品和文献材料，也要收录口头传布的谚语、歌谣等。整体实质搜罗：

　　谚语歌谣：收录村庄传布的谚语、歌谣、儿歌等。这些实质通常易懂，朗朗上口，充满了乡土头土脑息，也藏着村民的坐褥生存体验和心情依赖。比方，可能收录谚语：“农业坐褥谚语：‘春种一粒粟，秋收万颗子’‘清明前后，种瓜点豆’‘芒种忙，麦上场’‘伏天雨众，粮谷满仓’‘霜降睹霜，米谷满仓’；生存谚语：‘远亲不如近邻，近邻不如对门’‘吃不穷，穿不穷，估计不到一世穷’‘勤是钱树子，俭是聚宝盆’‘树高千丈，叶落归根’；做人谚语：‘做人要古道，任务要结壮’‘害人之心弗成有，防人之心弗成无’‘己所不欲，勿施于人’‘滴水之恩，当涌泉相报’。”可能收录歌谣：“《劝孝歌》：‘父母膏泽似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女轮回理，世代相传自古今。为人后代要孝敬，不孝之人罪逆天。’《农耕歌》：‘春天来了暖洋洋，农夫伯伯播种忙。耕地耙地把种撒，希望秋后粮满仓。炎天来了气候热，农夫伯伯除草忙。顶着炎阳把活干，汗水浸湿衣和裳。秋天来了秋凉快，农夫伯伯收割忙。金黄的麦子堆满场，家家户户喜洋洋。冬天来了雪花飘，农夫伯伯停息忙。总结体验备春耕，来岁又是好岁月。’《儿歌》：‘小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。’‘拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏。接闺女，请女婿，小外孙，也要去。’”

　　诗词散文：收录村民创作的诗词、散文、短文等文艺作品，以及外人描写村庄的诗词、散文等。这些作品充满了对村庄的热爱与赞扬，也藏着村民的心情依赖。

　　史乘文献：收录村庄的史乘文献材料，搜罗方单、房产证、土地证、票证（如粮票、布票、油票等）、尺简、日记、家谱序言、族谱、村志初稿等。这些材料是斟酌村庄史乘的主要实物证据，具有很高的史乘价钱。

　　老照片：收录村庄的老照片，搜罗村庄的全景照片、街道照片、衡宇照片、桥梁照片、学校照片、村民的生存照片、劳动照片、节日照片等。老照片是最直观的史乘记实，也许让读者大白地看到村庄的过去样子，感应到村庄的变迁。正在收录老照片时，要解说照片的拍摄韶华、拍摄位置、照片实质、照片中的人物等音信。比方，可能收录：“照片1：XX村全景照片，拍摄于1980年，照片中可能看到村庄的土坯房、土道、老槐树、小河等，揭示了鼎新绽放初期村庄的面容。照片2：XX村小学学生上课照片，拍摄于1990年，照片中可能看到学生们正在土坯房教室里上课，行使的是简陋的课桌椅，揭示了当时村庄的哺育条目。照片3：村民丰收照片，拍摄于2000年，照片中可能看到村民们正在田园里收割小麦，脸上洋溢着丰收的喜悦，揭示了村庄的农业坐褥情形。照片4：村庄春节社火献技照片，拍摄于2010年，照片中可能看到村民们正在村里的街道上献技舞龙、舞狮、扭秧歌等，蕃昌出众，揭示了村庄的节日气氛。”

　　大事记是按韶华次第，扼要记实村庄正在差别史乘工夫产生的主要变乱、主要人物、主要转变等，相当于村庄的“编年史”。它也许大白地揭示村庄的生长轨迹，让读者也许神速体会村庄的史乘变迁。

　　大事记的编写要根据“简明简略、卓越要点”的规矩，只记实对村庄生长有主要影响的变乱，避免记实琐碎的小事。编写时要解说变乱产生的韶华、变乱实质、变乱影响等。比方，可能记实：

　　明朝永乐年间（约公元1403—1424年） 李、王、张、刘等姓氏鼻祖从山西洪洞县迁移至此，假寓后繁衍生息，变成XX村。

　　1950年 XX村实行土地鼎新，充公田主土地，分给无地或少地的农夫；XX村民兵连制造。

　　1982年 XX村同意初版村规民约；村民XX一家靠养蜂年收入初度打破千元，置备了村里第一台是非电视机。

　　1990年 XX村小学新筑6间砖瓦房教室；村民XXX考上北京大学，成为村里第一个考上北京大学的学生。

　　2000年 XX村小学举办大范围改制，新筑教学楼、办公楼、操场等；全村外出务工职员到达XX人。

　　2015年 XX村砖厂因环保战略调节停产；XX村已毕村庄道道硬化工程，全村道道告竣水泥硬化。

　　2022年 XX村修订最新版村规民约；全村村民人均年收入到达XX元；《XX村志》编撰任务正式启动。

　　附录和跋文是村志的添补片面，闭键收录少许主要的文献、材料，以及诠释村志的编撰经过、编撰职员、赞助单元等。

　　附录：闭键收录与村庄闭系的主要文献、材料，搜罗上司政府闭于村庄生长的战略文献、村委会任务申诉、财政出入情形、村民代外大会决议、主要的合同和讲、赞助单元名单、编撰职员名单等。

　　跋文：闭键诠释《XX村志》的编撰经过、编撰经过中碰到的贫寒与处理技巧、对总共为村志编撰付启航奋的职员和单元的谢谢等。跋文的言语要热诚、淳朴，充满感谢之情。比方，可能写：

　　《XX村志》的编撰任务，自2022年启动此后，历经三载，终归付梓。回想编撰经过，感叹万千。编撰初期，咱们面对着史料匮乏、知爱人老去、编撰职员不够等诸众贫寒。但咱们没有倒退，而是迎难而上，制造了村志编撰委员会，吸纳了村里的老干部、老先生、老村民构成编撰团队，他们不辞辛勤，走访访讲，查阅史料，搜聚材料，为村志的编撰奠定了坚实的根基。正在编撰经过中，获得了上司政府部分（如XX县档案馆、XX镇政府的悉心辅导，他们为咱们供应了珍重的县志、镇志等史乘材料，为村志的编撰指清楚宗旨；获得了集体村民的大举救援，很众村民主动捐献老照片、老物件、老家谱，主动配合咱们的访讲任务，毫无保存地分享本身的纪念与故事；获得了社会各界爱心人士和赞助单元的大肆相助，他们的资金救援，处理了村志编撰、印刷经过中的经费困难。正在此，咱们向总共为《XX村志》编撰付启航奋的单元和个别，致以最诚挚的谢谢和最优异的敬意！

　　编撰村志，是一场与韶华的竞走，更是一次与闾阎的蜜意对话。正在走访访讲中，咱们曾为一位白叟追念起几十年前的社火献技而热泪盈眶，也曾为找不到某段史乘的佐证而焦急担心；咱们曾为搜罗到一张泛黄的老照片而欢喜若狂，也曾为厘清某个史乘变乱的韶华线而频频商酌。每一个文字的背后，都是一段鲜活的纪念；每一个故事的深处，都是一份深厚的乡愁。咱们深知，这部村志可能不敷完备，可能再有疏漏之处，但咱们永远怀着对村庄的敬畏之心、对前辈的感恩之心、对子孙的职掌之心，力争的确、周至地记实村庄的史乘与近况，力争让这部村志，成为一部能让村民看得懂、记得住、传得下的“闾阎乡信”。

　　《XX村志》的付梓，不是已毕，而是最先。它封存了村庄的过往，却也承载着村庄的改日。愿这部村志，能成为邻接村庄过去与改日的纽带，让流离正在外的逛子，无论走众远，都能正在字里行间找到闾阎的宗旨；愿这部村志，能成为滋补村庄文脉的泥土，让村里的孩子，从小就能读懂闾阎的史乘，传承闾阎的精神；愿这部村志，能成为凝结村民人心的桥梁，让集体村民守望相助，联袂共筑尤其优美的故乡。

　　结尾，衷心祝贺咱们的村庄，江山无恙，烟火常旺；祝贺咱们的村民，泰平喜乐，福寿绵长；祝贺咱们的闾阎，文脉永续，薪火相传！

　　假若说根基篇目是村志的“标配”，那么特点篇目即是村志的“亮点”。每一座村庄都有本身的奇特之处，可能是一道奇特的风物，可能是一种奇特的美食，可能是一种奇特的文明，可能是一群奇特的人。这些奇特之处，是村庄区别于其他村庄的“标识”，也是村志最能打感人心的地方。以是，正在已毕根基篇宗旨根基上，咱们可能依据本身村庄的实质情形，增设特点篇目，让村志更具性格、更有温度，真正“长得像本身村”。

　　“民以食为天”，美食是村庄最鲜活的纪念符号，也是最能唤起乡愁的载体。每一座村庄，都有本身独有的物产，都有几道让人念兹在兹的家常美食。这些美食，可能用料轻易，可能做法淳朴，却藏着最纯粹的乡土滋味，藏着村民对生存的热爱，藏着一代人的童年纪念。

　　假若你的村庄有特点物产或美食，就可能增设“物产美食志”，精细记实这些物产的种植、养殖经过，这些美食的筑制技巧、风韵特征，以及美食背后的故事与习俗。比方，村庄盛产花椒，就可能这样记实：“XX村地处山区，天气适宜，泥土肥美，特地适合花椒种植。村里的花椒种植史乘深远，已稀有百年的史乘。XX村的花椒，颗粒充分，色泽鲜红，香气浓烈，麻味醇厚，是遐迩有名的优质花椒，深受消费者喜好。花椒的种植经过较为繁琐，从育苗、移栽、施肥、修剪，到采摘、晾晒、筛选，每一道工序都须要村民的经心收拾。每年阴历六月，是花椒成熟的季候，村民们城市全家出动，赶赴花椒园采摘花椒。采摘花椒是一项特地劳累的任务，花椒树上长满了尖刺，村民们须要戴上手套，战战兢兢地采摘，一不小心就会被刺扎伤。但看着满树红彤彤的花椒，村民们的脸上都洋溢着丰收的喜悦。采摘下来的花椒，须要实时晾晒，晾晒时要摊开平均，避免暴晒，源委几天的晾晒，花椒的水分蒸发，香气尤其浓烈。晾晒好的花椒，还要举办筛选，去除杂质和坏果，才华成为优质的商品花椒。XX村的花椒，不单是村民增进收入的主要起源，也是村里美食弗成或缺的调料。用村里的花椒筑制的花椒油、花椒面，香气扑鼻，无论是炒菜、凉拌，照样做面食，只消放上一点，滋味就会变得出格鲜美。”

　　譬喻，村庄有一道特点美食“手工蒸面”，就可能这样记实：“手工蒸面是XX村最具特点的家常美食，也是村民逢年过节、接待客人的必备美食。XX村的手工蒸面，选用当地种植的优质小麦磨成的面粉，插足适量的水，揉成滑润的面团，然后醒面半个小时。醒好的面团，用擀面杖擀成薄薄的面片，厚度平均，然后将面片切成宽窄平均的面条。切好的面条，要撒上少许干面粉，防守粘连。接下来，即是蒸面了。将面条平均地铺正在蒸屉上，盖上锅盖，用大火蒸15-20分钟，直到面条熟透。蒸好的面条，要顿时取出，放正在案板上，用筷子轻轻挑散，然后插足适量的食用油，搅拌平均，防守面条粘连。做好的手工蒸面，口感劲道，香气浓烈，无论是凉拌照样炒着吃，都特地适口。凉拌蒸面，只需插足适量的盐、酱油、醋、蒜末、葱花、辣椒油、香油等调料，搅拌平均，滋味明晰适口；炒蒸面，可插足鸡蛋、青菜、肉丝等食材，翻炒平均，滋味鲜香浓烈。正在XX村，每逢春节、中秋节等节日，家家户户城市做手工蒸面。”

　　民居筑立是村庄的“外套”，也是村庄史乘与文明的“活化石”。每一座老屋子，都有本身的故事；每一处筑立细节，都藏着村庄的纪念。无论是青砖灰瓦的四合院，照样土坯墙的茅草房，无论是雕梁画栋的老宅，照样爽快适用的砖瓦房，它们都是村庄最的确的睹证者，睹证了村庄的兴衰变迁，睹证了村民的悲欢聚散。

　　假若你的村庄古筑老屋浩瀚，或者有奇特的民居筑立气魄，就可能增设“民居筑立志”，精细记实这些民居的筑立气魄、筑立组织、筑立资料、筑制工艺，以及民居背后的家族故事、史乘传说。比方，村庄有很众明清工夫的老宅，就可能这样记实：“XX村现存明清工夫的老宅共有XX座，这些老宅公共为青砖灰瓦的四合院筑立，筑立气魄古朴优雅，筑立工艺高深，具有很高的史乘和艺术价钱。老宅的筑立组织较为杂乱，闭键由正房、配房、门楼、天井等片面构成。正房是老宅的中心筑立，坐北朝南，平日为三层楼房，层高较高，采光充溢，是家族尊长栖身的地方。正房的门窗公共为木质组织，上面镌刻着精巧的图案，如花草、动物、人物等，图案活灵活现，特地精巧。配房位于正房的两侧，平日为两层楼房，是家族晚辈栖身的地方。门楼是老宅的大门，位于天井的正门，平日为青砖砌成，上面设有门楣、门簪等装束，门楣上刻有祯祥的文字，如‘紫气东来’‘福满门庭’等，含义着祯祥如意、阖家甜蜜。天井是老宅的中心区域，平日为方形，地面用青石板铺成，天井重心设有花坛，种植开花草树木，情况清幽大方。这些老宅，公共为村里的大户人家所筑，每一座老宅都有本身的故事。比方，位于村中央的‘X氏老宅’，始筑于清朝康熙年间，是村里留存最完备的老宅之一。这座老宅的主人，是清朝工夫的一位举人，他为官正直，制福苍生，深受村民的爱戴和敬重。老宅的筑立工艺特地高深，正房的门窗镌刻着‘二十四孝’的故事图案，含义着孝道传家。现在，这座老宅固然历经数百年的风雨腐蚀，但还是留存完备，成为了XX村主要的史乘古迹，也成为了村民驰念前辈、传承家风的主要地方。”

　　再譬喻，村庄的民居以土坯房为主，就可能记实：“XX村的古代民居，以土坯房为主，这种衡宇制价低廉，筑制工艺轻易，特地适合村落的坐褥生存。土坯房的筑制资料闭键是黄土、稻草、木料等，这些资料村里随地可睹，特地轻易。筑制土坯房时，开始要采取适宜的宅基地，然后平整地面，打好地基。地基打好后，就最先砌土墙。砌土墙时，要将黄土和稻草搀和平均，插足适量的水，搅拌成泥状，然后用模具将泥压成土坯，晾干后即可用来砌墙。土墙砌好后，就最先搭屋顶。屋顶的资料闭键是木料和茅草，先正在土墙顶部搭筑木梁，然后正在木梁上铺设茅草，茅草要铺得平均厚实，防守漏水。土坯房的门窗公共为木质组织，轻易适用。土坯房固然简陋，但特地保暖，冬暖夏凉，特地适合北方的天气。”

　　家族是村庄的根基构成单元，家风是家族的精神内核。每一个家族，都有本身的家风家训，都有本身的家族故事。这些家风家训，可能是“耕读传家”“勤俭持家”，可能是“古道取信”“尊老爱小”，它们流淌正在家族的血脉里，影响着一代又一代的族人，也塑制着村庄的习惯习惯。

　　假若你的村农户族观点浓重，或者有传承已久的家风家训，就可能增设“家族家风志”，精细记实村庄闭键家族的世系传承、家族故事、家风家训、家族营谋等，让家族的精神暗码得以传承，让村庄的文脉得以延续。比方，村庄的李氏家族家风浓重，就可能这样记实：“XX村李氏家族，是村里的大姓，自明朝永乐年间鼻祖迁移至此，已传XX世，子孙满堂，人口昌隆。李氏家族从来珍惜家风筑造，变成了‘耕读传家、勤俭持家、古道取信、尊老爱小’的优越家风，这种家风，影响了一代又一代的李氏族人，也成为了XX村习惯习惯的主要构成片面。‘耕读传家’是李氏家族的中心家风。李氏家族的先人，都是辛劳淳朴的农夫，他们深知农业坐褥的主要性，也珍惜文明哺育的传承。他们哺育子孙，既要辛劳耕耘，靠本身的双手养活家庭；也要发奋念书，靠常识转变运道。正在李氏家族，无论是白叟照样孩子，都特地辛劳，农忙时节，全家出动，勤劳垦植；农闲时节，族人们会聚积正在沿途，念书识字，练习文明常识。正在这种家风的影响下，李氏家族造就了很众良好的人才，有教书育人的先生，有保家卫邦的武士，有辛劳致富的市井，也有贡献桑梓的村干部。‘勤俭持家’是李氏家族的优越古代。李氏家族的族人，都特地俭仆，从不糜掷粮食，从不铺张糜掷。他们哺育子孙，‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰’。正在平时生存中，族人们省吃俭用，将节减下来的钱，用于家庭的哺育、医疗和村庄的筑造。‘古道取信、尊老爱小’是李氏家族的做人规则。李氏家族的族人，都特地古道取信，言语算数，从不哄人；他们爱戴白叟，爱慕孩子，邻里之间融洽相处，互助互助。正在李氏家族，每年的清明节，族人城市聚积正在沿途，赶赴先人的坟场省墓，祭拜先人，传承家风；每年的春节，族人城市聚积正在沿途，吃聚合饭，聊家常，相互祈福，凝结家族的气力。”

　　假若说体制框架是村志的“骨架”，素材实质是村志的“血肉”，那么采编任务，即是为村志“填充血肉”的经过。关于日常村庄而言，编写村志最大的贫寒，平昔不是写作，而是搜聚——史料散佚、文献匮乏，知爱人年迈体衰、纪念含混，以至有些白叟还没来得及说出本身的故事，就长久地摆脱了。

　　编写村志，性子上是一场与韶华的竞走，一场与遗忘的抗争。咱们要做的，即是正在岁月的大水中，用脚步测量村庄的每一寸土地，用耳朵聆听白叟的每一段追念，用双手搜罗散落的每一件物证，把那些即将被遗忘的故事、即将被袪除的史乘，一点点打捞起来，一点点记实下来，让村庄的纪念得以留存，让村庄的文脉得以延续。

　　“工欲善其事，必先利其器”，组筑一支组织众元、专业靠谱的编撰团队，是做好村志采编任务的基础。关于日常村庄而言，盘活本村及周边的本土着才资源，整合差别群体的上风气力，修筑起一支懂村情、有热中、能担任的“纪念打捞队”极其主要。参考村志编修职员的常睹分类，勾结村庄实质，可组筑由“五老”骨干、新乡贤气力、众元声援者三大群体组成的编撰团队，让每一份聪颖都成为记实村庄史乘的“活字典”。

　　“五老”群体——即热爱桑梓、熟知村情、甘于贡献的老干部、老党员、老兵士、老先生、老先生，是村志编撰最中心的“本土气力”。他们土生土擅长村庄，一辈子扎根故土，亲历了村庄从岁月深处走来的每一步变迁，是村庄史乘最鲜活的“睹证者”，更是村庄纪念最珍重的“原生载体”。

　　正在组筑团队时，要优先吸纳身体硬朗、思绪大白、热心公益的“五老”成员，充塞外现其各自上风：

　　（1）老干部、老党员、老兵士：他们深耕村庄解决与筑造一线数十年，亲历了村庄的政事变迁、经济生长、社会改造，熟识村级结构沿革、庞大史乘变乱、根基措施筑造等中心脉络。比方，老支书能大白梳理新中邦制造此后村庄的行政区划调节、土地轨制改造、村级结构筑造经过；老兵士能讲述村庄正在迥殊史乘工夫的岁月故事，还原那些藏正在岁月里的赤色纪念与家邦情怀；老村干部能精细追念村里的水利工程、道道修理、财产生长等民生项宗旨胀动细节，让村庄的生长轨迹有迹可循。

　　（2）老先生、老先生：他们是村庄文明的“守卫者”，识文断字、懂史乘、知礼节，片面还留存着老家谱、老方单、老尺简、老碑刻等珍重文献，兼具文字功底与文明视野。他们可职掌梳理村庄的文明哺育脉络，追念学校变迁、学子滋长故事；解读老文献、老碑刻中的史乘暗码，发掘背后的家族故事与村庄传说；撰写村志的序言、凡例、跋文等中心实质，驾御村志的文风与文明调性，让村庄的文脉得以精准传承。

　　新乡贤群体闭键搜罗退歇职员、正在校大学生等，他们是邻接村庄过去与现正在、本土与外界的主要“纽带”。他们既有对村庄的深挚心情，又具备肯定的常识储藏与视野形式，能为村志编撰注入崭新生气，增添古代“五老”群体正在精神、技巧、视野上的短板。

　　（1）退歇职员：他们公共有安宁的韶华与充实的精神，片面曾正在陷阱、学校、企业等单元任务，具备文字整饬、疏通谐和等本领。他们可协助“五老”群体梳理访讲线索、整饬口述史料、查对史乘细节，仰仗耐心与仔细，让零落的纪念素材变得层次大白；同时，他们熟识村庄的情面世故，能更顺畅地与老村民疏通，助力访讲任务高效胀动。

　　（2）正在校大学生：行为村庄的“更生代气力”，他们年青有生气，担任灌音、录像、文字录入、新媒体操作等当代才力，能处理编撰团队正在技巧上的“后顾之忧”。他们可职掌访讲经过中的灌音录像、素材数字化整饬、老照片扫描归档等任务；同时，他们具备崭新的视角与改进的思想，能协助发掘村庄史乘中的年敌视角，让村志不单记实过往，更能挨近当下，吸引年青一代的体贴与认同。

　　众元声援者群体涵盖驻村书记、包村干部、文艺任务家、文史酷爱者、史志任务职员、史乘文明专家、年青意愿者等，他们虽未必长远扎根村庄，却各有拿手，能为村志编撰供应专业撑持与资源保证，让村志的实质更厉谨、更周至、更具深度。

　　（1）驻村书记、包村干部：他们熟识战略导向，担任村庄的全部生长计划与根基数据，能为村志编撰供应官方材料救援，协助梳理村庄的生长脉络，确保村志实质适当外率、贴合实质；同时，他们具备较强的兼顾谐和本领，能联动村外里部资源，为编撰任务处理经费、场面、职员对接等实质题目。

　　（2）文艺任务家、文史酷爱者：文艺任务家擅长文字修饰、故事发掘，能将零落的口述故事转化为活泼鲜活的文字，让村志更具传染力；文史酷爱者则对地方史乘、习惯文明有浓重兴致，能协助发掘村庄的小众纪念、民间传说、方言土语等细节素材，充分村志的实质维度。

　　（3）史志任务职员、史乘文明专家：他们具备专业的史志编撰常识与学术靠山，能为村志的体制框架、实质选择、史料考据供应专业辅导，助助规避编撰经过中的误区，确保村志的史料性、厉谨性与外率性，让村志真正成为经得起韶华搜检的史乘文献。

　　（4）年青意愿者：他们充满热中、运动力强，可协助发展境地观察、材料搜集、入户访讲等根基任务，仰仗年青的生气发动团队气氛，同时也能通过本身的视角，记实村庄确当下风貌，让村志告竣“记实过往、邻接当下、面向改日”的职责。

　　组筑众元编撰团队后，需昭彰分工、各司其职，同时深化合作、凝结协力，确保村志编撰任务有序胀动。提倡制造村志编撰委员会，由“五老”群体中的老干部负责主任，职掌兼顾谐和、全部把控；由老先生、老先生负责主编，职掌体制安排、文风把控、实质审核；“五老”中的其他成员与新乡贤负责采编员，职掌素材搜罗、访讲记实、故事发掘；众元声援者依据各自拿手，职掌专业辅导、技巧救援、材料整饬等任务；年青意愿者则承受根基辅助做事，变成“老中青勾结、专兼职互补、外里力联动”的编撰形式。

　　通过整合三大群体的上风，让“五老”骨干守住村庄纪念的“根”，让新乡贤气力架起纪念传承的“桥”，让众元声援者筑牢村志编撰的“基”，才华真正发掘好、记实好村庄的每一段史乘、每一个故事，让村志成为一部承载全体纪念、凝结村人心情、传承村庄文脉的“闾阎史诗”。

　　访讲，是村志采编任务最中心、最主要的闭节，也是获取第一手素材最有用的形式。村里的很众史乘故事、坐褥生存细节、习惯习惯古代，都没有文字记实，只存正在于白叟们的纪念里。只要通过面临面的访讲，才华把这些藏正在纪念深处的故事，一点点打捞起来，一点点记实下来。

　　正在发展访讲前，肯定要做好充塞的打定任务，不行盲目地去访讲。要依据村志的体制框架，勾结村庄的实质情形，同意精细的访讲提纲，昭彰访讲的对象、实质、要点，带着“题目”去闲聊，如许才华进步访讲的结果和质地。

　　访讲提纲的实质要周至、整体，既要涵盖村庄的史乘沿革、生齿变迁、经济生长、文明哺育、习惯习惯、人物事迹等方面的实质，也要体贴那些细节性、性格化的故事。比方，访讲老干部时，可能打定这些题目：“我们村是哪一年筑村的？村名的由来是什么？”“新中邦制造此后，我们村资历了哪些庞大的史乘变乱？这些变乱对村里的影响是什么？”“我们村的村级结构是何如变迁的？你负责村干部光阴，做了哪些主要的任务？”访讲老村民时，可能打定这些题目：“你小时期村里的状貌是什么样的？有哪些老筑立、老物件？”“过去村里的农业坐褥形式是什么样的？农忙时节村民们是何如互助的？”“村里的婚丧嫁娶习俗有哪些考究？你参与过的最难忘的婚礼或葬礼是什么样的？”访讲老工匠时，可能打定这些题目：“你是从什么时期最先练习这门技巧的？师傅是谁？”“这门技巧的筑制经过是什么样的？须要哪些用具和资料？”“你从事这门技巧这么众年，有哪些难忘的资历？”

　　同时，也要打定好访讲用具，如灌音笔、摄像机、札记本、钢笔等。灌音笔和摄像机可能用来记实白叟的讲述，避免漏掉主要的音信；札记本和钢笔可能用来记实访讲经过中的要点实质、突发灵感，以及白叟提到的主要人物、变乱、韶华等音信。正在行使灌音笔和摄像机前，肯定要征得白叟的许可，爱戴白叟的志愿，不要让白叟觉得不适。

　　采取适宜的访讲机遇，是做好访讲任务的主要条件。白叟们年纪大了，身体欠好，精神有限，不行长韶华地担当访讲，因此要采取白叟身体状况好、外情舒畅、韶华阔气的机遇举办访讲。

　　大凡来说，访讲的最佳机遇是：气候明朗、温度适宜的上午或下昼，避免正在酷热的正午、严寒的夜晚，以及白叟用膳、停息、看病的韶华举办访讲；农闲时节，如冬季、春节前后，此时白叟没有农业坐褥做事，韶华对比阔气，外情也对比减弱，适合长韶华地闲聊；白叟的家人正在场的时期，此时白叟会觉得尤其释怀、安适，也可能让家人助理追念、添补少许音信。

　　正在访讲前，最好提前和白叟或白叟的家人闭联，商定好访讲的韶华、位置，让白叟有充溢的韶华做好打定。不要蓦然上门访讲，免得打搅白叟的寻常生存，让白叟觉得措手不足。

　　访讲不是“鞫讯”，而是“闲聊”，是一场心与心的互换。正在访讲经过中，要担任肯定的访讲伎俩，用真心去对付白叟，用耐心去聆听白叟的讲述，让白叟放下警觉，打高兴扉，甘愿把本身的故事讲出来。

　　（1）要立场朴实，爱戴白叟。正在睹到白叟时，要主动打款待，问候白叟的身体境况，拉近与白叟的隔断。正在访讲经过中，要卖力聆听白叟的讲述，不要大意打断白叟的话，不要批评白叟的观念，不要阐扬出不耐烦的心思。尽管白叟的讲述有些纷乱、有些反复，也要耐心地听下去，不要督促白叟。要让白叟感应到，咱们是专心致志地念体会村庄的史乘，念记实他们的故事，而不是正在已毕一项做事。

　　（2）要擅长指引，灵便提问。正在访讲经过中，不要十足被访讲提纲管束，要依据白叟的讲述，灵便地调节提问的实质和形式。当白叟的讲述偏离大旨时，要高明地指引白叟回到大旨；当白叟的讲述对比简单时，要诘问少许细节性的题目，让白叟讲得更整体、更活泼；当白叟追念不起某些音信时，不要强迫白叟追念，可能换一个角度提问，或者让白叟先停息一下，等念起后再添补。比方，当白叟讲到“过去村里时常抗旱”时，咱们可能诘问：“那时期村里是何如抗旱的？村民们都做了哪些任务？你印象最深的一次抗旱是什么时期？”当白叟讲到“村里有一口老井”时，咱们可能诘问：“这口老井是什么时期挖的？是谁带动挖的？老井的水是什么滋味的？过去村民们是何如用这口老井的水的？”

　　访讲已毕后，不要认为任务就已毕了，还要做好访讲的后续任务，实时整饬访讲材料，避免访讲实质遗忘或丧失。

　　（1）要实时整饬灌音和录像材料。访讲已毕后，要尽疾把灌音笔和摄像机里的实质转录到电脑里，举办备份。然后，要卖力听灌音、看录像，把白叟的讲述实质一字一句地整饬成文字材料。正在整饬文字材料时，要尽量保存白叟的白话、方言，不要大意改正白叟的讲述实质，确保材料的的确性和完好性。关于白叟讲述中含混不清、前后冲突的地方，要做好符号，以便后续进一步核实、添补。

　　（2）要实时添补和核实材料。正在整饬访讲材料的经过中，会察觉少许音信不完好、不切实，或者存正在疑义的地方。这时期，要实时闭联白叟或其他知爱人，举办添补访讲或核实，确保材料的切实性和牢靠性。比方，白叟讲到某一史乘变乱的产生韶华时，恐怕记不明白整体的年份，咱们可能闭联其他资历过该变乱的白叟，或者查阅闭系的史乘材料，核实变乱的切实韶华。

　　（3）要设备访讲材料档案。把整饬好的访讲文字材料、灌音材料、录像材料，以及访讲提纲、访讲记实等，团结整饬归档，设备特意的访讲材料档案。档案的分类要大白，标注要昭彰，以便后续查阅和行使。比方，可能遵照访讲实质的种别（史乘沿革、生齿变迁、经济生长、文明哺育等）举办分类。

　　村志是集体村民的“全体纪念”，编写村志不单仅是编撰团队的事，而是集体村民的事。只要发起集体村民插手进来，会聚每一位村民的“纪念碎片”，才华让村志更周至、更线. 宣告“搜集令”：让村民大白“要搜集什么”

　　要通过众种方。